[näytä kuva: Ilmari Mattus pukeutuneena Inarin saamenpukuun. Kuva otettu Harri Nurmisen valokuvanäyttelystä Inarin Siidassa. (YLE / Maiju Saijets) ]
Saamelaiset vaativat kunnioitusta saamenpukua ja saamelaiskulttuurin tunnusmerkkejä kohtaan. Saamelaiskäräjien tuoreessa lausunnossa vähemmistövaltuutetulle korostetaan, että oikeus saamenpuvun käyttöön on sidoksissa saamelaiseen alkuperään.
Saamelaiskäräjät paheksuu saamenpuvun hyväksikäyttöä matkailussa ja viihteessä, sillä väärin puetut asusteet ja huonosti tehdyt saamenpukukopiot vaikuttavat negatiivisesti saamelaiskulttuurin arvostukseen.
Saamelainen käsityöntekijä Lea Magga ihmettelee, miksi muut kuin saamelaiset haluavat käyttää saamenpukua.
- Miksi ne haluaa panna puvun päälle, jos eivät ole saamelaisia, kysyy Lea Magga.
Puvussa kulttuurin sisäistä tietoa
Maggan mielestä saamenpuku kuuluu ainoastaan saamelaiselle.
- Siihen kuuluu niin paljon hiljaista tietoa, jota ulkopuolinen ei monestikaan edes tiedä.
- Kun minä näen saamelaisen, niin minä tiedän aika paljon hänestä, ennen kuin olen edes tervehtinyt häntä. Minä näen sen, mistä päin se ihminen on kotoisin ja senkin että mihin sukuun hän kuuluu. Ne ovat tärkeitä asioita, jotka sitovat meidät omaan kulttuuriin ja sukuun, Magga kertoo.
Pitkälti samaa mieltä on myös Saamelaiskäräjät. Puvun käyttöä sääntelevät kirjoittamattomat normit ja säännöt, joita saamelaiset noudattavat. Perinteen mukaisesti oikeus puvun käyttöön on sidoksissa saamelaisiin juuriin. Saamelaiskäräjien mukaan perinteestä voidaan poiketa, esimerkiksi jollekin arvostetulle henkilölle voidaan antaa lahjaksi saamenpuku tai saamelaisen suomalainen puoliso voi käyttää pukua.
Saamelaiskäräjät korostaa, että lähtökohtana on pukeutumiskoodien noudattaminen. Myös se on tärkeää, että puku on saamelaisen tekemä ja pukua kannetaan kunnioituksella.
Esimerkkejä saamenpuvun väärästä hyödyntämisestä tuodaan matkailusta tai viihteestä.
- Saamenpuvun loukkaava käyttöä on tullut ilmi takavuosina esitetyssä sketsisarjassa, jossa likaisia saamenpukuja käyttäneet humalaiset miehet laskivat pilaa saamelaisten ja saamelaiskulttuurin kustannuksella ja samalla luoden vääriä stereotypioita saamelaisista, todetaan Saamelaiskäräjien lausunnossa.
Omaa pukua ei annettu muille
Käsityöntekijä Lea Magga kertoo, että hänen lapsuudessaan saamenpuku oli hyvin henkilökohtainen vaate.
- Se oli ommeltu juuri sille ihmiselle hänen omien mittojen ja ruumiinrakenteen mukaisesti. Omaa pukua ei annettu muille, vaan se käytettiin loppuun. Hihoja ja helmaa jatkettiin tarvittaessa.
- Puku ja miten sen kantaa kertoo millainen ihminen on. Jos joku on hyvin tarkasti laittanut huivin ja puvun, niin siitä näkee, että ihminen on tarkka.
Saamelaiskäräjät toivoo, että saamelaisorganisaatiot laatisivat matkailuyrittäjille ohjeistuksen saamenpuvun käytöstä, jotta väärinkäytöksiltä vältyttäisiin.
Lea Magga on eri mieltä ohjeistuksista. Maggan mielestä ohjeita ei tarvita ulkopuolisille, sillä saamenpuku kuuluu vain saamelaisille.
- Saamelaisten pitäisi valistaa omia nuoriamme. Jos vanhemmat eivät siirrä kulttuuritietoutta lapsilleen, niin silloin on vaarana, että pukua käyttää kuka vain. Mutta niitä ohjeita ja koodeja ei tarvitse tulkita ulkopuolisille, sillä eihän se ole heidän vaatteensa. Eivät he tarvitse niitä koska se on ollut saamelaisten vaate aina.
YLE Lappi / Maiju Saijets