Lainaus:
roopenpoika kirjoitti:
...
Haluan jotenkin selvittää tuota omaa näkökantaani, joka lähtee ajatuksesta että kaikki on vain seurausta ja syiden tanssia loppujenlopuksi ja maailma ei niinollen voisi olla toisenlainen kuin se tässä ja nyt on!
...
Aikanaan osui käteeni pienen vaatimattoman juutalaisen linssejä elannokseen hiovan Benedictus de Spinozan kirja "Etiikka" jossa hän matemaattisen johdonmukaisesti todistaa että on vain (yksi substanssi) alkusyy, jonka takana ei voi olla enää mitään vaikuttajaa ja josta eteenpäin me kaikki olemme aivankuin ilmiöitä ja (modifikaatioita) seurauksia jatkumossa niin kappaleet kuin elollisetkin oliot ja elääjät olematta itse mitenkään oman olemisensa syy ja kiistäen koko "vapaantahdon"käsitteen.
...
|
Kävinpä tuon Spinozan katsomassa tuolta Wikipediasta. Spinozan ajatukset voi tämän aiheen näkökulmasta tiivistää seuraavaan:
- Hyvän ja pahan käsitteet, jotka pohjaavat ihmisten tuntemuksiin, eivät ole määrättävissä.
- Spinoza oli ajattelumaailmaltaan relativistinen eli ajatteli, ettei mikään ole hyvää tai pahaa, ihmiset ainoastaan subjektiivisesti kokevat asiat sellaisina.
- Kaikki tapahtuu välttämättä niin kuin se tapahtuu. Ei ole olemassa vapaata tahtoa missään substantiaalisessa mielessä.
- Spinoza oli perinpohjainen deterministi joka katsoi, että kaikki mikä tapahtuu, tapahtuu välttämättömyydestä eikä mikään voi tapahtua toisin kuin se tapahtuu.
Kyllähän jos todella nostat Spinozan suurimpien suurmiesten jalustalle, niin voi paremmin ymmärtää tuota sinun 'ajopuuteoriaasi.' Onko Spinoza historiallisten tulkintojesi innoittaja?
Mutta itselleni kiinnostava aihe on tuo Spinozan etiikka. En ole tässä suhteessa relativisti vaan enemmänkin universalisti. Minulle hyvä ja paha voidaan määritellä, jopa niin että kaikkia kulttuureja ja yhteiskuntia voidaan verrata.
Oman ajatteluni taustalla on 'kultainen sääntö.' Tiivistettynä tämä tarkoittaa sitä, että jokainen on vapaa tavoittelemaan positiivisia kokemuksia elämässään, kunhan ei tällä toiminnallaan aiheuta samalla negatiivisia kokemuksia muille.
Ja samalla määritelmällä voidaan tarkastella ja vertailla kokonaisia yhteiskunnallisia, sosiaalisia ja kulttuurisia järjestelmiä, kuinka oikeudenmukaisia ne ovat. Vaikka edistystä on tapahtunut esim. demokratian ja työlainsäädännön kohdalla, näen silti ihmiskunnan kohtalon osin lohduttomana. Kaikesta edistyksestä huolimatta kulttuuriset ja sosiaaliset järjestelmät sekä 'ihmisen oma luonto' mahdollistavat rikollisuuden, väkivallan ja sodat sekä hirvittävät julmuudet. Sillä on rajansa, kuinka hyvä paikka maailmasta voidaan saada aikaiseksi.
Ajatellaanpa vaikkapa USA:n suurkaupunkien jengiväkivaltaa. Nämä ryhmät elävät omassa väkivaltaisessa alakulttuurissaan omine sääntöineen, eivätkä tästä pääse vapaaksi. Tällaisen noidankehän kuvaamiseen tuo sinun 'ajopuuteoriasi' soveltuu minusta erinomaisesti. Se on myös esimerkki siitä kuinka sosiaaliset ja kulttuuriset rakenteet 'hyvän' ohella myös mahdollistavat ja tuottavat 'pahan' tähän maailmaan. Toki taustalla ovat sitten tähän kulttuuriin sidoksissa olevat yksilöt, jotka tämän väkivallan ja järjestelmän toimeen panevat. Ja varmaankin tuo on myös esimerkki 'vapaan tahdon' rajallisuudesta.