Jeesus - hippi, punkkari vai terroristi?
Reza Aslanin Kapinallinen. Jeesus Nasaretilaisen aika elämä esittää, että Jeesus oli yksi vastarintaliikkeen kapinajohtajista. Tulevassa Iron Sky –elokuvassa Jeesus on terroristi ja papitkin kaipaavat punk-Jeesusta pelastamaan kirkkoa kriisistä. Sankarillinen macho-Jeesus vetoaa selvästi paremmin kuin pehmo-Jeesus karitsoineen. Mutta oliko Jeesus sittenkin nainen? Katso Stradan juttu, niin tiedät!
Jeesuksessa on pakko olla enemmän rock 'n' rollia
Aslan pitää Jeesuksen väkivaltaisuutta todennäköisenä, sillä jos muut Jeesuksen aikaiset kapinajohtajat eivät epäröineet tarttua aseisiin, miksi Jeesus olisi toiminut toisin?
Myös parin vuoden takainen elokuvaohjaaja Paul Verhoevenin Jeesus-kirja esitti Jeesuksen aviottomana roomalaissotilaan lapsena, josta tulee väkivaltainen kapinajohtaja ja manaaja.
Historiallisesta Jeesuksesta tiedetään äärimmäisen vähän. Mutta se on varmaa, että Jeesuksen aikainen Juudea oli roomalaisten hallussa, ja että messiaaksi itseään nimittäviä vastarintaliikkeiden johtajia oli useita. Jeesus Nasaretilainen oli siis vain yksi lukuisista toisinajattelijoista. Mutta toisinajattelijan roolista kiistellään.
”Jeesusta voidaan rinnastaa fariseuksiin, selootteihin, eli vapaustaistelijoihin, tai mietiskeleviin ja vetäytyviin, filosofeihin, eli essealaisiin, joita vaikkapa Johannes Kastaja edustaa,” kertoo Uuden Testamentin eksegetiikan dosentti Matti Myllykoski.
Älkää luulko, että minä olen tullut tuomaan maan päälle rauhaa. En minä ole tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan. (Matt. 10:34)
Jeesus voitaisiin esittää Martin Luther Kingin tai Mahatma Gandhin tapaisena väkivallattomuuden esikuvana. Mutta kapinallisella Jeesus –tulkinnalla taitaa päästä paremmin myyntilistojen kärkeen. Kapinallinen Jeesus kiehtoo sekä kansaa että hengenmiehiä. Esimerkiksi ”rokkaripapiksi” kutsutun Henrik Wikström kaipaa hippi-Jeesuksen sijasta kapinallisempaa ja rehellisempää Jeesus-kuvaa.
”Jeesuksesta on tullut uskontofilosofinen taustakangas. Aina kun haluat ajaa jotain hyvää asiaa, niin haetaan Jeesus esimerkiksi. Mutta minun on vaikea kuvitella historiallista Jeesusta siihen väljähtäneeseen rooliin, mihin hän käytännössä on joutunut,” Wikstörm sanoo.
Ristiinnaulitseminen oli nimenomaan vapaustaistelijoille tarkoitettu rangaistus. Aslan pitää tätä todisteena siitä, että Jeesus oli samanlainen väkivaltaiseen kansannousuun kehottava kapinajohtaja kuin muutkin. Aslan muistuttaa, että Uusi Testamentti sisältää merkittävän määrän aseisiin ja väkivaltaan viittaavaa retoriikkaa. Vahvimpana todistuksena hän esittää Matteuksen evankeliumin, jossa Jeesus sanoo, että ei ole tullut tuomaan rauhaa vaan miekan.
”En näe Jeesusta pasifistina, mutta en kyllä militaristina tai machonakaan. Mutta tänä aikana, jolloin Jeesusta yritetään myydä keskiluokalle, niin Jeesuksesta on tehty mieto hippi ja filosofi, jolla ei ole voimaa tehdä mitään, vaan joka on vain hirveen surullinen kaikista pahoista jutuista. Mutta Raamatusta ei löydy yhtäkään sellaista kohtaa, joka vastaisi tätä kuvaa,” sanoo Wikström.
”Jotkut vertaavat häntä kapinallisiin selootteihin, mutta minun mielestäni se ei ole kovin onnistunut vertaus, sillä tämäntapaiselle toiminnalle ei löydy tukea evankeliumeista. Ne löytyisivät sieltä kyllä, niiden ristiriitojen kautta, jotka siellä esiintyvät,” sanoo Myllykoski.
Jeesus puhui kuitenkin köyhille ja sorretuille Jumalan valtakunnan tulosta, jossa varallisuus jaetaan uusin perustein ja velat mitätöidään. Mitä muuta tämä voisi tarkoittaa kuin vallankumousta! Ja vallankumoukset harvoin tapahtuvat rauhanomaisesti. Myllykosken mukaan miekka on kuitenkin vertauskuva, joka on irrotettu kontekstistaan.
”Jeesus on tuonut miekan juutalaisen yhteisön keskelle. Hänen sanomansa jakaa ihmiset kahteen leiriin. Niihin, jotka lähtevät seuraamaan heitä ja niihin, jotka ovat penseitä hänen sanomalleen. Ja näyttää enemmän siltä, että tämä on Jeesuksen kuoleman jälkeen syntynyt lause.”
Aslan listaa muitakin väkivallan elementtejä: Kun Jeesusta tultiin vangitsemaan, syntyi aseellinen kahakka yhden opetuslapsen ja ylipapin palvelijan välillä. Opetuslapsilla oli miekat. Oliko Jeesus hurmahenkinen jihadisti ja pyhään sotaan yllyttävä kapinallinen?
”Ei. Jeesuksella ei ollut edellytyksiä koota suuria aseellisia joukkoja tai luoda väkivaltaista aseelliseen kapinaan tähtäävää mielialaa suurissa kansanjoukoissa. Hän liikkui pienissä piireissä ja ruohonjuuritasolla ja taisteli sanan voimalla. Jeesus odotti, että Jumala ihmeellisellä tavalla kääntää historian kulun. Ja tuo kokonaan uuden ajan tilalle. Jeesuksen sanoman radikaalisuus oli se, että Jumala ottaa piiriinsä kaikki ihmiset, myös ne, jotka ovat sorrettuja ja köyhiä, ja jotka ovat muiden hylkäämiä,” Myllykoski kertoo.
Jos sulla on niin selkeä kutsumus totuuden etsimisestä, niin sä joudut väkisinkin pulaan.
Wikström ei myöskään usko terroristi-Jeesukseen.
”En usko, että Jeesus varsinaisesti suunnitteli kapinaa, mutta jos sulla on niin selkeä kutsumus totuuden etsimisestä, niin sä joudut väkisinkin pulaan. Keskimäärin kaikki on keskinkertaista, mutta sitten jos joku on valoisaa ja kirkasta, niin käy huonosti, kuten Jeesukselle kävi.”
"Tää nyt kuulostaa brändäämiseltä, mutta Jeesuksessa on pakko olla enemmän rock 'n' rollia. Sillä eihän Jumala voi olla tylsä ja keskinkertainen. Jumala ei ole se, joka ottaa kantaa pieniin arkisiin asioihin, vaan Jumalalla on jokaisen kuulijan todellisuutta repivä vaikutus," Wikström sanoo.
Suhde historialliseen Jeesukseen on kirkon sisällä muuttunut. Kun Myllykoski kirjoitti 90-luvulla oman tulkintansa Jeesuksesta, joka heitettiin joukkohautaan muiden toisinajattelijoiden tapaan, kirkko paheksui. Nyt seurakuntapastori Wikström toivoo anarkistisen punkkari-Jeesuksen muuttavan kirkkoa.
”Mä näkisin että kirkon kapina-Jeesukseen liittyminen tarkoittaisi raaempaa rehellisyyttä. Tämän päivän kirkko sivuuttaa metafyysikan. Ei puhuta siitä, onko esimerkiksi enkeleitä tai paholaista olemassa, vaan se on muuttunut sellaiseksi filosofoinniksi. Kirkko haluaa pitää vanhan toiminta-ajatuksen Jeesuksesta ja Jumalasta, mutta jos tehdään sellaisia yksinkertaisia kysymyksiä, joita lapset kysyy, että onko taivasta olemassa, niin siihen haetaan joku filosofian tohtori vastaamaan pappien puolesta.”
Myllykoski vertaisi Jeesusta tämän päivän karismaattisiin johtajiin, kuten Martin Luther Kingiin.
”Jos ajatellaan, että Jeesus oli vastakulttuurin hahmo, niin silloin esikuvaksi pitää hakea tästä ajasta joku, jotka uskaltavat sanoa vastaan, jotka uskovat, joilla on toivo, joilla on visio paremmasta maailmasta, mutta jotka eivät ole väkivaltaisia, vaan joilla on jokin sanoma eikä ole pelkästään jotain vastaan.”
Ajassamme on paljon sellaista, joka huutaa vastakulttuurin hahmoa
Kapinallinen Jeesus on selvästi tullut jäädäkseen. Mutta miksi pehmo-Jeesus ei kelpaa? Mihin kulttuurimme oikein tarvitsee kapina-Jeesusta?
”Kyllä meidän ajassamme on paljon sellaista, joka huutaa vastakulttuurin hahmoa. Valta on karannut kauas tavalliselta ihmiseltä ja maailma on tullut turvattomammaksi elää. Instituutiot ovat kasvottomia ja kylmiä. Ja jos ajatellaan että kirkko on alamäessä Keski-Euroopassa, niin kyllä ovat muutkin instituutiot. Ihmiset luottavat poliitikkoihin ehkä jopa vähemmän kuin uskontoihin.”
Aslan kertaa muuten kiinnostavalla tavalla, miten evankeliumien kirjoittajilla oli paineita tehdä Jeesuksesta uskottava messias. Ja esimerkiksi jouluevankeliumi kehiteltiin siksi, että Vanhassa Testamentissa ennustettiin, että messias tulee Betlehemistä!
Katso mitä Jeesukseen erinomaisesti perehtynyt Hol(l)ywood-ohjaaja Paul Verhoeven kertoi Stradalle Jeesuksesta:
